فاستعير لثبات العز « 1 » والملك واستقرار الأمر « 2 » كقول الأسود بن يعفر : 4254 - ولقد غنوا فيها بأنعم عيشة * في ظلّ ملك ثابت الأوتاد « 3 » والأوتاد جمع وتد وفيه لغات : وتد بفتح الواو وكسر التاء وهي الفصحى ، ووتد بفتحتين ، وودّ بإدغام التاء في الدال قال : 4255 - تخرج الودّ إذا ما أشجذت * وتواريه إذا ما تشتكر « 4 » ووت بإبدال ( الدال ) « 5 » تاء « 6 » ، ثم إدغام التاء فيها ، وهذا شاذ ؛ لأن الأصل إبدال الأول للثاني لا العكس ، وقد تقدم نحو من هذا في آل عمران عند قوله : فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ [ آل عمران : 185 ] . ويقال : وتد ( واتد ) « 7 » أي قويّ ثابت وهو مثل مجاز قولهم : شغل شاغل « 8 » . أنشد الأصمعي : 4256 - لاقت « 9 » ( على ) « 10 » الماء جذيلا واتدا * ولم يكن يخلفها المواعدا « 11 » وقيل : الأوتاد هنا حقيقة لا استعارة « 12 » ، ( و ) قال الكلبي ومقاتل : الأوتاد جمع الوتد وكان له أوتاد يعذب الناس عليها فكان إذا غضب على أحد مده مستلقيا بين أربعة أوتاد تشدّ « 13 » كل يد وكل رجل منه إلى سارية ويتركه كذلك في

--> - بينهما التمكن والثبات وانظر : الدر المصون 4 / 594 وأمالي القالي 2 / 224 والبحر المحيط 7 / 386 وديوانه 10 ، والكشاف 3 / 362 وشرح شواهده 385 ، 386 . ( 1 ) في ب : العد لحن . ( 2 ) قاله في الكشاف 3 / 362 . ( 3 ) له من تمام الكامل وشاهده كسابقه من تشبيه المعنوي بالحسي ، وغنوا فيها : أي أقاموا فيها من غني بالمكان . وقد تقدم . ( 4 ) من المديد لامرىء القيس في وصف سحابة وأنها إذا أشجذت أي سكنت يظهر الوتد الذي يربط به الخباء فإذا اشتكرت أي امتلأت وفاض ماؤها وارته وأخفته وشاهده : « الود » والأصل الوتد فقلبت التاء دالا وأدغم المثلان في بعضهما فدل على أنها لغة في الوتد . انظر : ديوانه 144 والبحر 7 / 381 والدر المصون 4 / 594 . ( 5 ) سقط من ب . ( 6 ) في ب : دالا . وهو خطأ وقلب . ( 7 ) سقط من ب وفيه بدله « قوي » . ( 8 ) قال صاحب اللسان في وتد 4757 ووتد واتد : ثابت راس منتصب ذهب أبو عبيد إلى أنه من باب شعر شاعر على النّسب ، قال ابن سيده : وعندي أنه على وتد كما تقدم قال : وإنما يحمل الشيء على النسب إذا عدم الفعل وإذا أمرت قلت : تد وتدك بالميتدة ، وهي المدقّ ( المرزبة التي يضم بها الوتد ) . ( 9 ) في ب : لات . ( 10 ) على سقطت من ب . ( 11 ) من الرجز لأبي محمد الفقعسيّ . وهو يشبه الرجل بالجذل لثباته وجذيل تصغير له والجذل الراعي . والضمير في « لاقت » للإبل . واستشهد به على أنه يقال وتد واتد كما يقال : شغل شاغل . ولا يخفى أن معنى الوتد في هذا الشّعر أيضا يراد به المعنوي لا الحسي ، فهو تشبيه . ( 12 ) كما قال أهل التفسير . ( 13 ) في ب : تشتد .